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這幾天國會的性騷擾風波方興未艾，這件事的內容我並不關心，倒是民進黨三寶之一的蔡啟芳委員又有令我拍案叫絕的發言！
通常我們說要懲治一個惡徒，不外乎以法律制裁他，或者以輿論攻擊他，再不然動用私行打他踹他圍毆他，私底下或跑道他面前臭罵他，用年輕人的方法那就給他「阿魯八」，但是我們蔡委員提出了一個非常具有創意的方式：「該請原住民來『出草』了！」(新聞連結)
我好奇，若是莫那魯道天上有靈，知道出草被這樣發揚光大，不知道作何感想？
寫到這裡，可能有兩個東西必須解釋：
- 什麼是「出草」？
- 莫那魯道是誰？
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就字意解釋，「出草」就是「獵人頭」，若用原住民簡單解釋給漢人聽的講法：
出草是因為部落失去平衡
出草是因為祭祀祖靈
出草是因為要宣示我是主人
出草就是要拿掉你的腦袋
過去大部分人（尤其是日本人）把「出草」形容成野蠻和落後的代名詞，事實上，出草行為比較像是一種信仰或信念，而且一次只獵一個人頭，比起我們大規模戰爭一次死傷數百數千人反而要文明多了。以往台灣原住民當中，可能只有達悟族沒有這種出草的風俗，而出草風俗的形成，主要是為了要維護族群的生存和利益，有時候也為了復仇、洗刷冤屈、甚至爭情奪愛。大致上來說，參加出草行動是一種光榮，是勇士精神的代表，規矩很多，並不是任意砍殺那樣隨便和野蠻，不但需要召開族群會議經過領袖同意、還要不斷占卜決定行動是否繼續，不同的部落還有不同的規定，有興趣的人可以再自己搜尋網路上的資料。
至於提到莫那魯道，因為我認為最能夠代表出草文化，或者說把他發揚到最極致的，應該就是「莫那˙魯道」，當年的霧社事件，起因日軍對原住民部落的欺壓，由莫那魯道帶領對抗日軍，日軍不但節節敗退，還引起全台灣各部落群起效尤，儼然有全面抗日的態勢，日本軍方在騎虎難下的情勢下，不惜派出軍機在山區以毒氣彈轟炸，這件事不但引起全世界關注，還造成日本國會議員的震驚，對於軍方使用毒氣彈對付「本國民」的作法強烈反對，引起日本國會和軍方的關係緊張，不過霧社事件最終是以悲劇收場了，但是也改變了日本政府後來對待「番民」的態度。在今天，霧社事件有多少人記得，大概就沒什麼人在乎了。
另外一提，過去因為原住民出草文化而衍生的另一個名詞：「人止關」。這個名詞指的是一種地形上的界線，如果越入該界線活動就會有被「出草」的可能，因此稱為「人止關」。
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